欲序释籤。先提籤文所释根本。乃法花玄義也。玄 義中凡列一法。必先用化法四教释。然後用化仪 五时明判明开。擧一四教。自摄化仪五时开判大 旨。故云四教成列开合之旨蕴乎其中。开。即施权。 所谓从一淸净道。施出二三四。所化之機既熟。皆 以一大乘而度脱之。总开会废前四味粗。咸归一 乘妙。正二法三道四果在昔不合。而今皆合也。盖 言智者玄義成。而如来一期施开会合大旨罗列 其中也。出易经系辞云。乾坤成列。易缊乎其中矣。 此指智祖开闢玄義也。幽赞之功在人方绝者。大 师玄義。皆当座敷扬。赖章安以一遍记才。结集成 书。赞。即夫子作春秋游夏不能赞辞之赞。章安结 集或参私释。或引经文。不唯徒能结集。而实为幽 深微妙大助师门之记主也。安祖名灌顶。乃十住 王子。故门师书十子。与上四教为对耦。下文云玄 记博而深。玄。即大师。记。即章安。一部玄文。师资合 成。为释籤所释之本。在人方绝。言章安既逝。便引 起下不远而复能传道统之荆溪也。此为能传道 统之人方绝为缘也。正释竟。复净纤埃。只缘门师 书安祖为十子。于文稍晦。故致山家宗匠。射覆不 一。今逐指而辨明之。昔吴下师标十子为菩萨子。 據法花若十二十。十为菩萨。二十指二乘。塘栖师 指十子为智者。據妙玄初智者乃具十德之子。戒 壇师指为十大弟子。无作介彬寒月三兄承说。怡 庵元公破其违文失旨。亵称先圣。数狭理亏三失。 但怡庵明于责人。暗于自立。乃执关中十哲为十 子。独扬己见为千古不磨之定案。今谓大师说玄 義。章安幽赞结集。此二祖既绝。生起下能传道统 之湛公。玄记既深。生起释籤能解玄记之法。联贯 如骊珠不失。倘十子推出章安。幽赞却扯关中。则 灭祖乱緖。文理舛错。岂有序一家玄籤承绍源流。 反扯他人足数。而灭却安祖大功。又註在人方绝 云。十子将绝。反显智者承接其後。夫玄義中大师 破南朝诸师皆通義一途云。今古诸释。皆以光宅 为长。观南方释大乘。多承肇什。肇什多附通意。光 宅释妙。寧得远乎。今先难光宅。馀者望风。荆溪云。 关中四子。即生肇融睿。後人承用四子之義。若以 今義望之。多附于通。據此。则关中诸子大师已曾 难破。今反令大师接其後尘。岂非抑祖。且前四时 经。若经法花开显。宜以法花意释。不闻开显圆经。 反用通義幽赞也。此释之过有五。一抑始祖反承 已破关中失。二灭章安幽赞之功失。三扯关中滥 居功地失。四乱一家传持源流失。五显门师文理 不通失。须知消释经论。全重以義定名。使本文文 理贯通。岂可扯入塡数。委乱纲緖。